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清初小品文学的遗民表达

摘要;在中国历史上的王朝嬗替中,遗民这一特殊品文不拘泥音韵格律,也无固定题材,回忆、群体应运而生。“遗民者,则指江山易代之际,园艺、谱录、书画类无所不包(如文震亨《长以终于先朝而耻于仕新朝者也。”(谢正光:物志》,屠隆《考盘余事》,冯梦龙《牌经》《明遗民传记索引》)其中,明朝遗民的数量之等),诗赋、游记、笔记、尺牍等形式皆可,篇大、影响之广、不妥协态度之激烈,在遗民史上幅不限,而都旨在得其神韵消遣自娱,讲求自娱具有独特地位。短命的南明政权使遗民的复国之自赏、率性而为,因此尤为杂、琐、散、漫。由梦化为泡影,在国祚转移之下,遗民有了不同以此可见,若要为其做一个硬性规定,反倒是有悖往的文学表达。明中后期公安、竟陵派影响下形于小品文随性的本质,与其将其定义为一种文成的小品文在经世致用学风的抨击中逐渐消沉。体,不若将其视作一种文类更合适,可以说小品然而,小品文这一文体却屡屡出现在清初遗民笔是一种“清雅闲逸,韵趣俱佳的文字”(欧明下。对于以笔为业的传统士人,文字几乎是表达俊:《古代散文史论》)。

华夏文化》杂志公告

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儒家感恩精神与仁孝伦理-以关学宗师张载的总结为例---林乐昌

清明祭祀文化建设散论---肖永明

生命的礼赞-清明文化的价值意蕴---赵馥洁

古刹名树灵泉-终南山观音禅寺巡礼---邵之茜荆三隆

竹径通幽处禅房花木深-中古佛教寺院与生态和谐---刘小平

历史剧对传统历史文化的冲击---张盼

从西方电影片名的翻译看中国文化---肖愈

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